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请问行善事为何是有漏的?(文声对照)
请问行善事为何是有漏的?
这个问题问得不正确。以有漏心行善事,就是有漏;如果以无漏心行善事,就是无漏。并不是说行善事一定是有漏的。
我们凡夫都是有漏心,所以,我们行的善事顶多是有漏的福德,没有无漏的功德。所以在《往生论注》里,昙鸾大师就说是“不实功德”,不是“真实功德”。
为什么呢?因为我们都有烦恼,这个烦恼在佛法里叫作“漏”,“漏”是漏泄功德。烦恼疮疣,像我们身上生了毒疮,它就有脓血流漏出来。心里有烦恼的毒疮,当然要漏泄,所以叫“有漏”。
怎样才能没有烦恼呢?无我就没有烦恼,有我就有烦恼。阿罗汉证悟人我空,菩萨证悟人空与法空,所行功德都属于无漏功德。
这种有漏功德,只能让我们在三界里面轮转,不可能让我们出离。
我们凡夫以有漏心念佛,是不是也是有漏呢?那就不是了,念佛是无漏功德,这是这句名号本身的作用。
名号叫作“至极无生清净宝珠名号”。在《往生论注》中,祖师打了一个比喻,譬如净摩尼珠,置于水中,水即清净。“净摩尼珠”就是这句名号,“水”就是众生的心水。我们的心虽然是有漏、染污、不净的,但是称念佛名,佛的名号来到心中,这水就清净了,有漏就变成无漏了,所以说一句名号灭八十亿劫生死重罪。
所以说,我们有漏的凡夫,只有念佛才可以往生无漏报土,因为佛的名号功德是无漏无生的。除了念佛之外,不管是孝养父母、尊重师长,还是怎样修三福业,你的心是有漏的,那都是有漏功德,靠这些往生净土是不可能的。
那么,经中不是也说到回向定散二善求往生吗?是的。但这个回向求往生,还是回转趋向仰靠佛力;因为佛力无漏,才能往生,所以才说“定散文中,唯标专念名号得生”。不是靠凡夫自己有为有漏的定散二善直接可以到达净土。这个教理就比较深一点,这里就不多说了。
南无阿弥陀佛。
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